浙建集團開展詩贊經(jīng)典工程和詩贊先進人物的“雙詩贊”活動，引發(fā)我對探究詩歌與建筑關(guān)系的興趣。
自有人類以來就有建筑。建筑孕育詩歌，詩歌贊美建筑。詩歌與建筑雖然分屬于不同的藝術(shù)形式，但作為藝術(shù)都遵循共同的美學(xué)規(guī)律，兩者之間互相依存，互相滲透，相得益彰。節(jié)奏與韻律、和柔與剛健、含蓄與豪放都分別在詩歌和建筑中彼此相通。自古以來，建筑因詩詞而名，詩詞因建筑而傳，不枚勝舉。建筑有詩意。園林專家陳從周專門寫過一篇文章討論中國園林建筑與中國詩文的關(guān)系，認為詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，造園也就是構(gòu)園，要能表達意義。并說“研究中國園林，應(yīng)先從中國詩文入手。”還以宋詞舉例喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園仿佛清詞。園林如此，古代的宮殿廟宇、亭臺樓閣、小橋茅舍等等，現(xiàn)代的高樓大廈、場館廠房、橋梁道路等等都無不如詩如歌、可詩可歌。典型者如世博建筑，形態(tài)構(gòu)造、光影變化、線條設(shè)計、色彩調(diào)配，誰會不認為是一首首美妙的建筑之詩？著名建筑家和詩人林因曾提出過“建筑意”的概念。我想，“建筑意”大略可作“建筑的詩意”理解。
詩有建筑美。詩歌的基本特征有意境美、個性美、建筑美、音韻美。胡適曾提出“詩要兼造型與音樂”之美。所謂詩歌的建筑美就是指詩歌采用的修辭方法、表現(xiàn)方式等。詩歌的外在結(jié)構(gòu)美主要表現(xiàn)為整齊美、對稱美與錯綜美。而對于近體詩，則主要是整齊美與對稱美。如果說外在的形體結(jié)構(gòu)美如同一座高大建筑物的主體結(jié)構(gòu)的話，那么，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美則是構(gòu)成這座高大建筑物的一雕欄、一磚瓦的形態(tài)美，以及雕欄、磚瓦等各個組成部分之間的和諧美，而斷續(xù)的押韻和平仄的起伏則富有音樂美感，呈現(xiàn)的似自然界中建筑物結(jié)構(gòu)部件間的律動，加之展開的空間意象的交織，我們會真正進入“辭韻入流、聽者忘倦”的境界。
建筑是建設(shè)者的詩歌，詩歌是建設(shè)者的建筑。建筑即是詩，建筑工人是建筑的詩作者。詩亦是建筑，建筑工人是詩的建筑者；以大地為紙，我們建筑無邊的風(fēng)景，營造美麗的詩篇。浙建集團在詩教活動中開展 “雙詩贊”活動，是一次職工詩歌創(chuàng)作與企業(yè)建筑產(chǎn)品的有機結(jié)合，也是一次詩歌與建筑關(guān)系理論的一次有益實踐。當(dāng)我們面對杭州火車東站 “錢江大潮”外形的客站大廳，當(dāng)我們面對浙江音樂學(xué)院“流淌的音樂”形態(tài)的建筑群，當(dāng)我們面對在浙建健兒自己手中誕生的眾多充滿詩意美感的建筑精品時，我們的寫詩就已經(jīng)參與建筑其中。在詩贊經(jīng)典建筑工程的詩意之美中，讓詩歌與建筑融合；又在詩贊先進人物的勞動付出中，讓建設(shè)者的精神與建筑精品共存。 （王 駿）
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